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网络彩票平台排名前十地灯:乡土曲艺放异彩
  hf-wf.com 2019-09-10 来源: 〗〖打印〗〖收藏〗〖分享  

   西河流经网络彩票平台排名前十县网络彩票平台排名前十境的大坪、升钟、大桥、定水、南隆、盘龙、王家等乡镇。长期以来,网络彩票平台排名前十的先民在西河流域创造出灿烂的民间文艺。地灯是其中的一种民间歌舞戏曲,它主要流传在西河流域的大桥、升钟等乡村。
  网络彩票平台排名前十地灯与花灯相似,不同的是花灯的表演以“赏灯”为主题,而网络彩票平台排名前十地灯的表演内容则是“审灯”为主,灯官与扮演差役、农夫、各种造型灯的演员们一道,互相唱和,辨识各种灯;同时,在演出中还可以增加川戏、杂技、龙狮舞等内容;地灯的唱词也不是固定的,演员们根据实际情况,随机应变,增添一些内容,达到最佳演出的效果。
  地灯与花灯最大的不同还在于表演形式: 花灯是所有演员手持各种灯,载歌载舞,以灯传情;地灯则先由灯头上场念白一番,然后由两名轿夫用抬杠抬着一个灯官,抬杠为其重要道具,灯官在抬杠上又唱又舞,其他演员如白鹤、蚌壳、更夫、差役等,则与灯官对唱对舞,充满极强的喜剧色彩与幽默味道。与花灯相比,地灯更接地气,可以说参与性更强。更为老百姓、乡民们所喜爱。
  与花灯不同之一,地灯是轿夫用抬杠抬着灯官,在抬杠上又唱又舞,乡土气息更浓
厚重:西河流域的民间瑰宝
  入秋以后,乡间的日子慢慢地变得滋润起来。“正月里来闹元宵,家家户户明灯照,马马灯、车车灯、哥妹灯,国泰民安乐陶陶。正月里来闹元宵,十里灯场好热闹,马马灯、车车灯、哥妹灯,各路灯班都来到。”
  不只是正月,现在一年中的几个大的节庆,都会有灯戏表演;也不只在过年,但凡有红白喜事,婚丧嫁娶,也可以看见:几个穿红着绿的男女演员,有的扮成丑角,有的扮成白鹤,有的扮演更夫,他们手持彩灯,唱着欢快的曲调,登上舞台;接着,两个轿夫抬着木杠边舞边唱也上了场。木杠上一个身着官服的人坐在上面,与轿夫们一唱一和,并且在抬杠上翻滚踢打,滑稽可爱。坐在木杠上表演,这是一种很少见到的表演形式。所以当木杠上的表演者一亮相,立刻激起四周观众雷鸣般的掌声。
  1983年12月,当时的南充地区(现南充市)举行首届灯戏调演,网络彩票平台排名前十县网络彩票平台排名前十代表队根据流行在西北山区大桥、升钟等乡镇部分村落里的民间表演艺术地灯,改编了一出川剧灯戏《灯官审灯》,参加了此次调演。它别出新裁的表演形式,浓郁的川北风味的曲调,深受观众的喜爱和专家的肯定,最后《灯官审灯》捧得了一等奖。网络彩票平台排名前十地灯初次获得了行业界的认可,也就是这一次后,人们才知道在网络彩票平台排名前十西河流域,还有这么一朵盛开的民间艺术奇葩!
  一种艺术形式的产生、发展及传承,总是与历史发展的进程紧密相连的。网络彩票平台排名前十虽然地处偏僻,但却有着悠久的历史,从而为在这块土地上诞生别具特色的艺术,创造了必要的先决条件。
  早在新石器时期就有先民在网络彩票平台排名前十这块土地上劳作生息,较早的要算“彭”人。据邓少琴《巴蜀史迹探索》中说“巴之一为彭”,今天网络彩票平台排名前十县网络彩票平台排名前十保城乡的“彭定故宅”所在地,就是上古“彭人”的住地遗址。除彭人外,后来还有濮人。据董其祥《巴史新考·悬棺分布》载“网络彩票平台排名前十县网络彩票平台排名前十老鸦岩在1979年的考察中,据目击群众反映,岩穴上有红色棺材一具,岩咀突入江心,高约百余米,悬棺置放条件具备。传说较可靠,应定为悬棺葬遗址。”悬棺就是古濮人(    人)的典型下葬制度。
  西汉初(公元前202年),在网络彩票平台排名前十县网络彩票平台排名前十今天的雄狮、万年一带设置充国县网络彩票平台排名前十,《太平寰宇记》载“充国县网络彩票平台排名前十故城,新井县网络彩票平台排名前十东北二十八里(今网络彩票平台排名前十县网络彩票平台排名前十万年乡),其城东北去阆州六十里。”从这些史料可知,网络彩票平台排名前十县网络彩票平台排名前十的建县网络彩票平台排名前十史长达二千多年。
  西河发源于江油市皇堂垭与剑阁县网络彩票平台排名前十五指山,流经网络彩票平台排名前十县网络彩票平台排名前十境的大坪、升钟、大桥、定水、南隆、盘龙、王家等21个乡镇。长期以来,网络彩票平台排名前十的先民在西河流域繁衍生息,从而也在这里创造出最灿烂的民间文艺。从现有的资料看,西河流域,是网络彩票平台排名前十县网络彩票平台排名前十民间艺术最集中、最活跃的区域,其中就有傩戏、皮影、花灯等众多的民间艺术。地灯,也是其中的一种民间歌舞戏曲,它主要流行在西河流域的大桥、升钟等乡村。
  据网络彩票平台排名前十县网络彩票平台排名前十文化馆已故馆员杨洪琛先生生前介绍,1957年春天,他与同事们到农村进行民歌采风时,在大桥镇向家沟村、柳树乡杨家坪村、柳树乡青木岭村、保城乡宋家坪村等十多个村落,首次发现了这种与众不同的地灯表演。很快,在网络彩票平台排名前十及文化部门的促成下,1957年5月,这个藏在深山无人知的民间艺术第一次走出大山,来到南充地区(今南充市)行署礼堂,向公众进行了汇报演出,引起专家们的极大的兴趣与惊叹。
  1960年春天,它代表网络彩票平台排名前十县网络彩票平台排名前十参加了全地区的文艺汇演。汇演结束后,南充地区还抽调了一批专业编剧、演员,对包括网络彩票平台排名前十地灯在内的民间艺术进行整理,最终排演了好多出独具特色的灯戏,前往成都等地演出,得到广泛的好评。然而好景不长,由于特殊的原因,这种民间艺术很快被打入另类,受到无情的排斥。网络彩票平台排名前十地灯在西河流域的身影渐行渐少、渐行渐远。改革开放拨乱反正以后,地灯这种民间歌舞戏曲艺术,再一次受到人们的关注与重视,成为文化部门重点抢救的民间瑰宝。
  不过让人遗憾的是,由于好多从事地灯表演的民间艺人,过去在相当一段时间里待遇不好,没有稳定的收入,为生存计,他们只有卖掉道具,解散了戏班,金盆洗手,从事其它工作;虽然还有个别人知道地灯这种民间艺术,但由于长时期没有演出,地灯表演的程式、内容,出现了缺失……到上世纪80年代初统计,在网络彩票平台排名前十县网络彩票平台排名前十只有柳树乡的杨家坪村、保城乡的宋家坪村,还有人能够从事地灯表演。
独特:审灯与表演
  网络彩票平台排名前十地灯是在民歌、民间音乐、民间舞蹈基础上发展起来的一种民间戏曲。它发源于古代的灯会,与花灯相似。但不同的是,花灯的表演以“赏灯”为主题,玩灯为载体,人们持灯、舞灯,随着灯的舞动,烘托出了欢乐的节日气氛;而网络彩票平台排名前十地灯的表演,灯也是重要的道具,但内容却演变为“审灯”为主。所谓“审灯”,就是由灯官与扮演差役、农夫、各种造型灯的演员们一道,互相唱和,辨识各种灯;同时,在演出中还增加了川戏、杂技、龙狮舞等内容,共同营造出浓烈的节日氛围。地灯的唱词也不是固定的,演员们根据实际情况,随机应变,增添一些内容,达到最佳演出的效果。
  地灯与花灯最大的不同,还在于表演形式。 花灯是所有演员手持各种灯,载歌载舞,以灯传情;而地灯却不同。它先由灯头上场念白一番,然后由两名轿夫用抬杠抬着一个灯官,灯官在抬杠上又唱又舞,其他演员扮演成诸如白鹤、蚌壳、灯、更夫、差役等,与灯官对唱对舞,充满极强的喜剧色彩与幽默味道。与花灯相比,地灯更接地气,可以说参与性更强。更为老百姓、乡民们所喜爱。
  网络彩票平台排名前十地灯的表演形式一般不十分固定,但也有基本的套路。经过大量的田野调查与采风,我觉得大致可以看出地灯的表演有以下样式:
  一是“灯场跑马”。由女演员2人扮演彩女,腰间系着用纸或其它材料制作的道具马,男演员2人(丑)扮赶马人。他们4人最先上场,唱《跑马调·正月里来闹元宵》和《小小马儿不用忙》等地方民歌,在锣鼓声中,载歌载舞,变换场地、方位进行表演,吸引不同角度的观众,这就是所谓的“暖场”。
  二是“灯头上灯场”。由男演员(生)1人饰演灯头,以道白、唱诗等形式表演。这也是演员根据具体场景自编唱词的最佳时机。过去,地灯主要是在闹元宵时演出,所以道白、诗句主要是与庆贺元宵有关。后来,人们在办红白喜事、为老人庆寿时,也有请地灯班子演出的,于是,道白与诗句跟着发生变化,如为老人贺寿,则编贺寿的道白或诗句,如是办丧事,则编祭奠亡人的道白与诗句。总之,这是考验“灯头”应变能力的重头戏。
  三是“灯官听表灯”。经过前面的“暖场”、灯头表演之后,地灯的关键人物开始登场了。由两个差役(扮成丑角),用一个粗壮的大棒制成的抬杠,抬出灯官。差役大声传唤灯头前来“汇报”,然后由灯头向灯官汇报灯会的准备情况,这就是所谓的“表灯”。在“表灯”的环节,灯官与灯头以问答的方式,相互表演。不同的地方,灯头演唱的曲牌也不尽相同。如有的地方用“胖筒筒”的曲牌,有的则用“红鸾袄”曲牌。在“表灯”中,灯头与灯官一起,要将场地上准备的演十二盏高灯、二十四盏花灯的名称一一加以展示。
  四是“灯官巡视灯场,审视花灯歌舞”。这也是每场地灯最后一个环节。灯官在与灯头“表灯”之后,就要巡视灯场。首先,接受审视的是一个打更人领着的两个彩女,她们三人一道,唱起《闹五更》民歌,而且边唱边舞,让灯官审视。
  接着在灯场的另一角,灯头又传唤了钱棍领舞者,钱棍领舞者由两个男演员与两个女演员组成,他们手持钱棍,为站在抬杠上的灯官表演,女演员在歌舞表演时,用钱棍分别击男演员的肩、背等部位,在演唱《金钱棍调·雪花飘飘歌》的最后一段歌词时,灯官越看越高兴,就跳下抬杠,与几名歌舞者同舞。这时,这些男女演员就会高声歌词唱道:“老爷下来了,老爷下来了,就用棒棒敲,天一棒、地一棒,就要敲在老爷头上了。”而灯官似乎也忘记了自己“官”的身份,手舞足蹈地跳着,最后连帽子也跳落了,引起场上人们哈哈大笑。
  紧接着是开始歌舞灯的环节。表演者由两名女演员组成,她们手提花灯上场来,面对面地舞动手中的灯,高唱《姊妹灯·十字歌》,每唱完一段后,互相变换位置表演,歌声悠然动听。接着,在锣鼓声中,由两名车夫各推一辆双轮的花车上场,车中各自坐着一名彩女,手扶着车架,4名男女演员各自以轻盈的舞步,唱《花车灯调·十二月歌》,表演着手推车灯的各种姿态舞蹈。而在灯场另一角处,由一男演员扮演摇夫,手持船桨,船蓬中一彩女手扶船舷,二人共同表演划船歌舞,唱《彩船调·佛头歌》。在以上表演中,灯官或坐在抬杠上翻滚嬉笑,或跳下抬杠在场上观看表演,体现官民同乐。当歌舞灯接近尾声时,灯官兴高采烈地退场,整场地灯也就宣告表演结束。《四川经济日报》

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